偏颇之词跃然纸上。
除了你列的佛曰、道曰和儒曰，他们还有很多其他的表达。
林女士文中此段【《太上老君說常清靜經》曰：‘夫人神好清，而情撓之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。’故修道當先心靜神閒。儒家亦然。《大學》曰：‘知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。’此內聖外王之心法也。佛家天台宗修止觀，禪宗修禪定，亦近於此。故一心清淨，無掛無礙，無思無慮，無智無得，究竟涅槃，亦究竟得大自在，大逍遙也。”】便是一例。
布施、忍辱、持戒、禅定、精进、般若。这样的人生态度如同你的科学实验研究，全无不同。用他们来解释人生又有何不可？
我们按以下这样的推导来总结中西差别也许是可以的：
中国式思维尚直觉、重体悟、善类比、轻逻辑。最大特点是喜欢从整体上、宏观上把握一切，缺乏严密细致的推理过程。在这种整体论的思维方式影响下，中国知识分子总是大而化之，欲以一言而括万物。并且太容易下结论和太容易听信别人的言论。
而西方思维的最大特点是，重视实证、重视逻辑、重视差别。西方人爱从量化分析事物间的不同之处入手，沿着“现象-差别-差别的扩大-精确的量化-创新”的思维路径前进，因此能发展出卓越的理性思维，建立严密的学术体系。
引自张宏杰《曾国藩的正面与侧面》
一神教里面如你评论所说的那些结论，应该主要或者说根本就是宗教改革带来影响。基督新教的出现才使对圣经的强制解释成为批判的对象，引发文艺复兴和启蒙运动。
其他一神教也只是在它的促进下逐渐改善了消极和一成不变的世界观。