祥 福也。从示，羊聲。一云善。（似羊切）
今：邪紐，宕開三陽韻平聲。古：（1）賈海生：定紐，陽聲央部舌音。（2）黃侃：定紐，唐部。
段玉裁曰：“凡統言則災亦謂之祥，析言則善者謂之祥。”又：“鉉本此下有‘一云善’三字。淺人所增。一書中此類不少。”婉清按：“一云善”三字，徐鍇本無。段氏、王念孫、桂馥等皆以爲後人所加。太炎先生以爲祥、善、美之類皆从羊，古人以羊爲好，故重羊。若此，則祥从示，从羊，羊亦聲。祥、羊亦古音同。朱駿聲曰：“祲祥字猶禍福善惡，豈宜通稱，必是假借。”若取段玉裁說，則災善皆可謂祥，取朱駿聲說，則惟善、福之屬可謂祥。經子確有以“祥”謂“惡”“災”之處，如《左傳•昭公十八年》：“將有大祥。”《注》：“變異之氣。”《莊子•庚桑楚》：“孽狐爲之祥。”李《註》：“怪也。”婉清謹按：以惡、災言祥者，蓋“象”也。“象”本義“大象”，亦轉註爲《周易》卦爻之象，以示自然人事休咎。《周易•繫辭下》：“是故易者象，象也者像也。”孔穎達《疏》：“謂卦爲萬物象者，法像萬物，猶若乾卦之象法像於天也。”卦爻之象，則無所謂禍福善惡，以“象”言之，則可表惡、災之事矣。“象”“祥”古音同。善、福之“祥”則其本義，“象”乃其假借義。或曰，古亦有反訓。錢鐘書《管錐編》：“古人所謂‘反訓’，兩義相違亦相仇。然此特言其體耳。若用時而祇取一義，則亦無所謂虛涵數意也。心理事理，錯綜交糾：如冰炭相憎、膠漆相愛者，如珠玉輝映、笙磬和諧者，如雞兔共籠、牛驥同槽者，蓋無不有。賅眾理而約爲一字，並行或歧出之分訓得以同時合訓焉，使不倍者交協、相反者互成。”婉清謂古造字之初不當兩義相反，反則其意難明，後之所謂相反者，或時遷然，或未明古義然之屬，不一一。“求仁得仁”，今人多以其反義解，時遷然也。“肆、故，今也”，郭璞以古今之“今”訓《爾雅》，未明古義然也。肆、故、今三字，皆可作連詞，此“今”非“古今”之今，故“故”非有“古今”之“今”義也。“祥”亦不當禍福善惡皆可表，乃時遷假借使然，非理所當然。本義當從《說文》原文。
林婉清
2022年6月22日
2023年1月12日修訂