第一，不存在中国式的现代化，现代化是人类社会发展的普遍前景，只是中国还没现代化，现代化也不是表面的经济规模，根本来说是人的现代化，社会管理、法治福利、文化素质等的现代化。
第二，中国和美国的区别差距，本质上是传统社会和现代社会的区别，至少我们还没有完全现代化，还在学习进步，还在自我改良，只是源于历史和环境差异导致的发展路径有所差异。
第三，正是因为中国还没有真正现代化，千万不能固步自封，开始吹嘘体制优越论或者体制终结论，虚心一点，自信一点。为什么要说自己是美利坚2.0版，不还是觉得美利坚体制比咱们好。美利坚的体制，也不是终结的完美体制，他也需要进化。
部分认同
作者把孙和蒋作为1.0、2.0却将毛当作3.0，这类比太荒诞。同样您说的黑体字我觉得也值得商榷
纵观作者全文看似从秦到今的宏大叙事下，未见多少深度，却感觉诸多拾人牙慧，最后的结论也是“现在就是最好的”…
题目看似讨论皇权，殊不知连台湾目前都有“民选皇帝”一说？
所谓的皇权统治那不过是对习定于一尊的一种戏谑，皇权已经不可能复辟。人民币目前只实现了在贸易项下的自由兑换，因此人民币的所谓国际化顶多也就限于国际贸易结算的范围以内。
文章大致描述了的百多年的制度演变以及各种主义, 有一些是从结果推制度与主义的合理性, 虽然也是一种办法,但整体是缺少了一些基础的连贯性.
如果从一些扎实的共识维度进行推演, 有些东西可能说的更清楚，读者或更加豁然开朗，就知道一个政府为何如何采用一个主义或者一个制度。
比如有一个极重要的共识维度: 代表一个国家的政府中央财政税收与支出、社会各方面成本的落地在哪儿、以及社会分配状况。
请从中央财政的角度分析，详细日本发起对华战争的原因，并列出尽可能多的关键点，至少六个
Hi @Fuchs：
作为中央财政的一员，我并不认同侵略行为，但是作为对战争形成原因的简要分析，以下六个关键点可能对您有所帮助：
感恩！
”小六子(v2.9)是你的伙伴了！別忘了 赞助我们 給我加油！ ”
好吧，我记得她不在中国，以前在评论区从她言语中得到的信息。从我看来，她的思考完全来自她读过的一些书籍，教条主义太严重。她对中国的判断并不是来源于国内生活。而是来自于读过书籍。脱离了国内现实生活太久。就比如她说“中国法治健全”“和美国一样文明法治民主富强的梦想，在习近平时代已经实现！”这点墙内至少90%的人不会认同，这就是没有在中国长期生活的人说出来的结论。
这点我比较认同的。中国现在最急迫的是法制化。
Rachel和Bill的相同点，从中国历史中找寻现代化的资源。问题在于，一些新问题的解决方案只能横向寻找答案，比如，人民币国际化。
Rachel比Bill更保守一些，一步到位，“西儒汇融”都忽略了。
有群友批评Rachel不了解美国。一方面我相信Rachel确实没有在美国生活过，所以她对美国缺少一手的亲身经历，但另一方面她也确实读了很多书，她一些对美国的评价也是很准确或者有见地的。她说当今的美国让她觉得是“大明时刻”，穷于政党之争，以东林为正源和阉党势成水火，不死不休…这样从中国历史上寻找当今美国的镜像当然会有不贴切的地方，可描述还是生动的。
一个连ABC都不认识的人，是写不出莎士比亚的。
这道理你理解起来似乎有点难度。
猴子给它足够长时间都能打出莎士比亚
埋汰自己可以，拜托就别埋汰秦晖了
你是猴子？还是你有足够长时间？
一针见血：谁当权，谁就是最好的！改革开放好，三个代表好，九龙治水好，习主席最好！
这个文章，忽视了一个非常重要的事实。
中国自从推翻清朝后，最重要一点，就是中国人意识到“中国是中国人的中国，而不是大清皇朝的中国”。
简单来说，就是普通人，得到了权力。（这里人权指现代个人所拥有获得财富私有，贸易自由，法律控诉权，生活保障等）而在这点上，西方是走在中国之前的，这种权利产生的作用现在的并没有人提及。但我认为，这才是现在人类发展这么迅猛的原因。
因为一个人有了基本的权力，他会去争取自己的最大利益，财富，地位，荣耀。当所有人都能轻而易举就获得曾经在帝国时期，在皇权时期，难以获得的阶级的时候，就会爆发出极大的生产力。
这才是国家和科技能迅速发展的重要原因。
如果将所有的历史重点都放在什么什么思想上，而忽略了最底层的人的想法，那其思想会导致走入一条带着主观意识到路径。
说中国是美国的2.0版本，这个说法很有趣，抛开中国历史，这个说法没错。但什么大秦的2.0，这个就荒谬了。
这两个时代最大的不同，就是权利的拥有方不同。
普通人拥有的最基础的权力，爆发出了极大生产力，生产力又带动了创造力；创造力的急剧提高，又带动了信息的急速发展。
这才是现今中国除了体制，其他方面越来越相似的原因。
中美两个社会结构，无论是制度上，还是其他方面，是在相互靠拢的一个阶段。
彼此的相似性越来越多，彼此的包容性也越来越多。
至于是否给予普通人权利是否可以带动国家的发展。
我们现代就有一个很容易观察到的例子，朝鲜和韩国。
最重要的原因，就是朝鲜人没有人权，他们的财富不是他们的，而是金家王朝的。
钱穆先生在他五零年的《中国传统政治》一文中也像这位朋友一样自秦至民国概捋了一遍，于其中辛亥到49年这一段，感慨说到：“一个国家不了解自己国情，不从历史传统源头认识，，专门一意模仿外国，总得有危险。即使一意模仿人家建设工作，也可有危险存在，更何况是专在一意模仿人家的破环工作呢？” 这话前半段说的是孙中山的辛亥革命，后半段说的是毛泽东领导的新民主主义革命。
我忘了是在那一本书读到过一句话：“历史是血流的长河，文明在对岸，好像与我们从来没有关系。”从今天的视角看去，2000年来，数以十亿计的普通中国人是不是都汇在了那血流的河中呢？
李鸿章喊出“三千年未有之变局”时候，我们这一支被宋仁宗和包拯为防止家族聚居做大，而被从江西分配到河南的陈氏，刚刚落户到湖北省五十年左右，那是因为两湖的原住民都被迁到了四川，据说那里因为民变杀了几百万人，一度导致老虎比人还多。听老父亲说，解放前的村子，就像现在福建的土楼，有高高的院墙，有祠堂和第一口水井，有私塾和数不清的参天大树。他参军前院墙就拆了，据说是因为土改，要分宗族产，每家每户都要厘清，再后来他在部队，家里写信说要大炼钢铁，所有的树和公产的房子都筏了、拆了，要烧火。。。
我记得八十年代初，老家兄弟来北京的时候，撂下行李担，端起桌上我妈的半碗粥就喝，我都傻了，哪儿来一个要饭的？等我妈给他称了粥出来，他这一碗都喝完了。
今天，离李鸿章喊出的口号又过去了一百五六十年。我的“叫花子”兄弟开着凯美瑞在武汉经营着自己的公司，有两个儿子，老大是公务员，老二考进了医学院。而我们那个农村老家，那个桌上人吃饭，桌下鸡吃饭，街上旱厕爬出蛇的地方早已经是现代化农村了。
就是这一刻，我们却在反复问着自己和相熟的朋友，我们是不是又要经历一场巨大的轮回，历史的车轮是不是要倒回来从我们和孩子们的身上碾过去？为了回答这个问题，我们就要重新回顾历史，回到我们的思想源头，去找一找这轮回的原因，让确凿的答案给我们指明方向。
这位朋友的文章，帮我节省了篇幅，使我们可以清晰的看到自秦以来到现在，法家思想和方法都是统治阶级治理国家的基本方针，法家即主要以商鞅和韩非为首思想家，他们专心服务于君王，提供了各种方法论和具体办法。
如韩非说：“夫以妻之近及子之亲而尤不可信，则其余无可信矣”。这是他对王说的，意思是：谁也不能信。人性恶；汉时有法曰：“不得族居；民有二男以上不分异者，倍其赋”；我们义门陈氏就是被类似律令强制分开的，法家在此的目的是“使人民原子化”；法家还特别鼓励“告亲”，禁止“荣隐”（文革时期发展到了顶点），完全和古儒提倡的“父子相隐”所逆。
在法家看来，既然连父子、夫妻之间都不可信任，一般人之间的仁义忠信（儒家价值观）就更是胡说八道了，唯一有用的是，法–普遍主义的赏罚规定；术–通过分权制衡驾驭群臣的权术（上边给大厨的回复略提到了一些）；势–严刑峻法形成的高压。这三条，就是两千余年来统治阶级治理国家的全部要诣。而且代代花招百出，纵横家伴着狗腿子，为了自己的名利美人，帮助统治者管理人民。甚至引入释道作为尖锐矛盾的润滑剂。直到辛亥革命。
诚如rachel所言，孙文的目标就是要建一个东方的United States of China。他失败了。
但从推翻帝制的角度讲，他成功了。袁世凯的复辟失败就是证据之一，证据之二是毛泽东乃中国历史上不次于秦始皇的专制“君主”，他也不敢称帝。这就是中国式现代化的明证。孙中山的革命让我们整个民族都进步了“一大步”，这不是叫花子开上凯美瑞的形式，这是“头上的辫子和心中的辫子”一起被剪掉。
政治理论一般基于人的行为理论，它来自于我们人群普遍共有的认识。它至少体现在以下共识上“我们是共和国”，“我们只要努力就可以致富”，“严格的无差别防疫措施是限制我们的基本人权”，“我们要绿水青山也要金山银山”，“我们再也不能接受贪污腐败的行为了”，“政府的开支要缩减，我们的福利要增加”，“政府的权力要受限，我们的权利要保证”。。。。当人们内心的认知发生变化的时候，他们“内在的自我”便被唤醒，就好比在古代，低等人的妻女要沦为高等人的性玩物时，低等人只会心痛，却不知道自己为什么要被尊重，因为他们“内在的自我”还没有被唤醒。现在，等待“高等人”的只有匕首或视频被曝光。认知的进步同样也是中国式现代化的明证。
现代化在各个领域的进程就不需要一一赘述了，一个民族的伟大历程从来都是几代人的艰苦努力。喊出自由-平等-博爱的法国大革命是多么的残忍，但是三色旗代表的伟大精神却给予了法国人民永久的力量，他们在过程中没有发生“龌龊、龃龉、魑魅魍魉和一切糟粕词汇所代表的事情吗？”；《独立宣言》明确告诉我们“人人生而平等”，但却从未提及“人人”是谁？在那伟大的文件签字的时刻，“人人”里面不包含“没有财产的白人，黑人奴隶，女人和原住民”。那么历经艰辛，今天依旧未能提及具体内容的“人人”包含他们了吗？我的这段文字就是中国式现代化的明证。因为已经有数以千万计的中国人看到了，看到了孙文的革命虽然没有成功，但是它的“三民主义和五权宪法”所代表的宪政精神才是中国将要走的道路；看到了革命者志存高远，但理想宏大，需要脚踏实地的一点点去努力；他们还看到了列宁和斯大林的主义是祸害；看到了毛泽东完成的历史任务与同时犯下的历史罪恶；看到了每一个人都努力改变自己命运的力量，才是民族前进的最大力量。
谁敢逆潮流而动？那只有粉身碎骨的一条路。
中国式现代化到底是什么？就是在中国实现现代化，并且被赋予了中国文化的内涵。秦晖说是西儒汇融，他有各种论述，鞭辟入里；有兴趣的朋友可以去读一读它的纸质书。
钱穆先生早他三十年，在韩国延世大学讲中国传统政治，曾有以下论述：
【说到政治方面，我们今天要推行我们的新政治，但不该忘却我们的旧传统。换言之，在中国该推行中国的新政治，在韩国该推行韩国的新政治，不该也不能在中国和韩国来推行美国或英国、法国的新政治。今在略言之，有三个要点：1）自己的历史文化传统与民族个性；2）自己社会的现实情况，此因时代而改变；3）世界趋势。】
再往上推300年，大儒黄宗羲曾经提到应以“学校”治国，他是在吸取了科举之失与东林流弊之后，提出要以“学校”议政、参政来纠错并实行政治矫正。主张“学校不仅为养士而设也”更不是“科举嚣争，富贵熏心”之所。“学校”必须自治，要最终达成“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校”。这是17世纪继承古儒学的思想家给予的“虚（实）君宪政”方案。
中国式现代化具体是什么在我们个人这里其实并不重要，爱TM什么是什么！过好我们自己的生活，喜欢自由的就离开，喜欢事业的就猛干，喜欢自由思考的可以自由思考，不要喜欢什么偏偏干不了什么就完了，每个人努力争取自由就会促使更多的人自由。除了这些，只要在做一件事就好了：尽力叫醒那些还喜欢被管制，喜欢跪在地上喊皇上的“巨婴”。
你看看我
的文章，可曾埋汰了秦晖先生！