钱穆先生在他五零年的《中国传统政治》一文中也像这位朋友一样自秦至民国概捋了一遍，于其中辛亥到49年这一段，感慨说到：“一个国家不了解自己国情，不从历史传统源头认识，，专门一意模仿外国，总得有危险。即使一意模仿人家建设工作，也可有危险存在，更何况是专在一意模仿人家的破环工作呢？” 这话前半段说的是孙中山的辛亥革命，后半段说的是毛泽东领导的新民主主义革命。
我忘了是在那一本书读到过一句话：“历史是血流的长河，文明在对岸，好像与我们从来没有关系。”从今天的视角看去，2000年来，数以十亿计的普通中国人是不是都汇在了那血流的河中呢？
李鸿章喊出“三千年未有之变局”时候，我们这一支被宋仁宗和包拯为防止家族聚居做大，而被从江西分配到河南的陈氏，刚刚落户到湖北省五十年左右，那是因为两湖的原住民都被迁到了四川，据说那里因为民变杀了几百万人，一度导致老虎比人还多。听老父亲说，解放前的村子，就像现在福建的土楼，有高高的院墙，有祠堂和第一口水井，有私塾和数不清的参天大树。他参军前院墙就拆了，据说是因为土改，要分宗族产，每家每户都要厘清，再后来他在部队，家里写信说要大炼钢铁，所有的树和公产的房子都筏了、拆了，要烧火。。。
我记得八十年代初，老家兄弟来北京的时候，撂下行李担，端起桌上我妈的半碗粥就喝，我都傻了，哪儿来一个要饭的？等我妈给他称了粥出来，他这一碗都喝完了。
今天，离李鸿章喊出的口号又过去了一百五六十年。我的“叫花子”兄弟开着凯美瑞在武汉经营着自己的公司，有两个儿子，老大是公务员，老二考进了医学院。而我们那个农村老家，那个桌上人吃饭，桌下鸡吃饭，街上旱厕爬出蛇的地方早已经是现代化农村了。
就是这一刻，我们却在反复问着自己和相熟的朋友，我们是不是又要经历一场巨大的轮回，历史的车轮是不是要倒回来从我们和孩子们的身上碾过去？为了回答这个问题，我们就要重新回顾历史，回到我们的思想源头，去找一找这轮回的原因，让确凿的答案给我们指明方向。
这位朋友的文章，帮我节省了篇幅，使我们可以清晰的看到自秦以来到现在，法家思想和方法都是统治阶级治理国家的基本方针，法家即主要以商鞅和韩非为首思想家，他们专心服务于君王，提供了各种方法论和具体办法。
如韩非说：“夫以妻之近及子之亲而尤不可信，则其余无可信矣”。这是他对王说的，意思是：谁也不能信。人性恶；汉时有法曰：“不得族居；民有二男以上不分异者，倍其赋”；我们义门陈氏就是被类似律令强制分开的，法家在此的目的是“使人民原子化”；法家还特别鼓励“告亲”，禁止“荣隐”（文革时期发展到了顶点），完全和古儒提倡的“父子相隐”所逆。
在法家看来，既然连父子、夫妻之间都不可信任，一般人之间的仁义忠信（儒家价值观）就更是胡说八道了，唯一有用的是，法–普遍主义的赏罚规定；术–通过分权制衡驾驭群臣的权术（上边给大厨的回复略提到了一些）；势–严刑峻法形成的高压。这三条，就是两千余年来统治阶级治理国家的全部要诣。而且代代花招百出，纵横家伴着狗腿子，为了自己的名利美人，帮助统治者管理人民。甚至引入释道作为尖锐矛盾的润滑剂。直到辛亥革命。
诚如rachel所言，孙文的目标就是要建一个东方的United States of China。他失败了。
但从推翻帝制的角度讲，他成功了。袁世凯的复辟失败就是证据之一，证据之二是毛泽东乃中国历史上不次于秦始皇的专制“君主”，他也不敢称帝。这就是中国式现代化的明证。孙中山的革命让我们整个民族都进步了“一大步”，这不是叫花子开上凯美瑞的形式，这是“头上的辫子和心中的辫子”一起被剪掉。
政治理论一般基于人的行为理论，它来自于我们人群普遍共有的认识。它至少体现在以下共识上“我们是共和国”，“我们只要努力就可以致富”，“严格的无差别防疫措施是限制我们的基本人权”，“我们要绿水青山也要金山银山”，“我们再也不能接受贪污腐败的行为了”，“政府的开支要缩减，我们的福利要增加”，“政府的权力要受限，我们的权利要保证”。。。。当人们内心的认知发生变化的时候，他们“内在的自我”便被唤醒，就好比在古代，低等人的妻女要沦为高等人的性玩物时，低等人只会心痛，却不知道自己为什么要被尊重，因为他们“内在的自我”还没有被唤醒。现在，等待“高等人”的只有匕首或视频被曝光。认知的进步同样也是中国式现代化的明证。
现代化在各个领域的进程就不需要一一赘述了，一个民族的伟大历程从来都是几代人的艰苦努力。喊出自由-平等-博爱的法国大革命是多么的残忍，但是三色旗代表的伟大精神却给予了法国人民永久的力量，他们在过程中没有发生“龌龊、龃龉、魑魅魍魉和一切糟粕词汇所代表的事情吗？”；《独立宣言》明确告诉我们“人人生而平等”，但却从未提及“人人”是谁？在那伟大的文件签字的时刻，“人人”里面不包含“没有财产的白人，黑人奴隶，女人和原住民”。那么历经艰辛，今天依旧未能提及具体内容的“人人”包含他们了吗？我的这段文字就是中国式现代化的明证。因为已经有数以千万计的中国人看到了，看到了孙文的革命虽然没有成功，但是它的“三民主义和五权宪法”所代表的宪政精神才是中国将要走的道路；看到了革命者志存高远，但理想宏大，需要脚踏实地的一点点去努力；他们还看到了列宁和斯大林的主义是祸害；看到了毛泽东完成的历史任务与同时犯下的历史罪恶；看到了每一个人都努力改变自己命运的力量，才是民族前进的最大力量。
谁敢逆潮流而动？那只有粉身碎骨的一条路。
中国式现代化到底是什么？就是在中国实现现代化，并且被赋予了中国文化的内涵。秦晖说是西儒汇融，他有各种论述，鞭辟入里；有兴趣的朋友可以去读一读它的纸质书。
钱穆先生早他三十年，在韩国延世大学讲中国传统政治，曾有以下论述：
【说到政治方面，我们今天要推行我们的新政治，但不该忘却我们的旧传统。换言之，在中国该推行中国的新政治，在韩国该推行韩国的新政治，不该也不能在中国和韩国来推行美国或英国、法国的新政治。今在略言之，有三个要点：1）自己的历史文化传统与民族个性；2）自己社会的现实情况，此因时代而改变；3）世界趋势。】
再往上推300年，大儒黄宗羲曾经提到应以“学校”治国，他是在吸取了科举之失与东林流弊之后，提出要以“学校”议政、参政来纠错并实行政治矫正。主张“学校不仅为养士而设也”更不是“科举嚣争，富贵熏心”之所。“学校”必须自治，要最终达成“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校”。这是17世纪继承古儒学的思想家给予的“虚（实）君宪政”方案。
中国式现代化具体是什么在我们个人这里其实并不重要，爱TM什么是什么！过好我们自己的生活，喜欢自由的就离开，喜欢事业的就猛干，喜欢自由思考的可以自由思考，不要喜欢什么偏偏干不了什么就完了，每个人努力争取自由就会促使更多的人自由。除了这些，只要在做一件事就好了：尽力叫醒那些还喜欢被管制，喜欢跪在地上喊皇上的“巨婴”。